جديد في جديد

والله يخلف على الراضي من رجال الحريم

الله يستـر من تاليـهــا يا كـريم



::مجلس الشورى السعودي يقر ضوابط قيادة المرأة للسيارة ويرفض تبني اتفاقية تحرم الإساءة للأديان / آفـــاق - التقــاريـر ::





مجلس الشورى السعودي يقر ضوابط قيادة المرأة للسيارة ويرفض تبني اتفاقية تحرم الإساءة للأديان







صالح بن حميد

1

الرياض - آفاق

1


قال مصدر في مجلس الشورى السعودي يوم الإثنين، إن المجلس أقر توصية تحدد ضوابط قيادة المرأة للسيارة في السعودية كالسن وأوقات القيادة ونوعية الملابس. فيما أسقط المجلس توصية بتبني اتفاقية دولية "تحرم الإساءة للأديان والرموز والشخصيات الدينية"، وقال عضو معارض للتوصية إن الاتفاقية تتصادم مع النصوص القرآنية.

وأوضح المصدر الذي طلب عدم كشف اسمه في حديثه لموقع "العربية نت" إن هذه الضوابط تنص على ألا يقل عمر المرأة عن 30 سنة، وموافقة ولي أمرها على قيادتها للسيارة، والحصول على رخصة قيادة من مركز تعليم القيادة النسائية، وأن تكون السائقة محتشمة في ملابسها ولا تضع أي مواد للزينة، وأن يسمح لها بالقيادة بمفردها داخل المدن، أما خارجها فتكون بمرافقة محرم.

وأضاف ونصت الضوابط أيضا على تحديد أوقات القيادة من الساعة السابعة صباحا وحتى الثامنة ليلا من السبت حتى الأربعاء، وأما يوما الخميس والجمعة فمن الساعة الثانية عشرة بعد الظهر الى الساعة الثامنه مساء، وأن تحمل المرأة معها جهاز الهاتف الجوال للاستعانة به عند تعرضها لحالات طارئة، والاتصال بمركز المرور النسائي في حال حصول تعديات، ودفع مبالغ معينة عند اصدار الرخصة من هيئة المرور النسائي، تخصص لتصليح الاعطال التي قد تتعرض لها سيارتها أثناء القيادة.

واشار الى ان مجلس الشورى أوصى بتأسيس قسم مرور نسائي مختص يتلقى البلاغات، ورقم هاتف مجاني للاتصال به عند الطوارئ، ووضع مراكز داخل المدن للمرور النسائي بإشراف جهات دينية، كما طالبت دراسة مجلس الشورى معاقبة من يتحدث إلى سائقة من سيارات أخرى أو من العابرين، بـ"السجن لشهر واحد ودفع مبلغ مالي"، ومعاقبة من يثبت تحرشه بها بـ"السجن ثمانية أشهر وغرامة مالية"، فيما تعاقب سائقة السيارة المخالفة للأنظمة بسحب الرخصة فقط.

وكان عضو مجلس الشورى الدكتور محمد آل زلفة، قد تبنى فكرة السماح بقيادة المرأة للسيارة، وتم تحويل الموضوع للنقاش داخل المجلس، والذي انتهى بإصدار هذا النظام ورفعه لمجلس الوزراء السعودي لدراسته واصدار قرار بشأنه.

وكانت الناشطة السعودية وجيهة الحويدر قد قادت سيارتها بنفسها في خطوة رمزية بمناسبة اليوم العالمي للمرأة لتذكير المسؤولين في السعودية بحق المرأة في القيادة في الدولة الوحيدة التي لا تسمح للنساء بقيادة السيارات.

في الوقت نفسه أسقط مجلس الشورى السعودي خلال مداولاته توصية بتبني اتفاقية دولية "تحرم الإساءة للأديان والرموز والشخصيات الدينية"، حيث أوضح معارضو التوصية أن مثل تلك الاتفاقية تستوجب الاعتراف بديانات وثنية غير معترف بها. وأكد أحد أعضاء المجلس معارضة الإتفاقية للنصوص القرانية.

وسقطت التوصية التي تقدم بها عضو مجلس الشورى المهندس محمد القويحص بحسب صحيفة "الوطن" خلال التصويت على توصيات لجنة الشؤون لخارجية بالمجلس على التقرير السنوي لوزارة الخارجية، بعد أن عارض التوصية 77 صوتا مقابل 33 صوتا مؤيدا، والتي كان نصها "تنسق وزارة الخارجية مع المجموعة العربية الإسلامية وغيرها في الأمم المتحدة لتبني اتفاقية دولية تحرم الإساءة للأديان والشخصيات والرموز الدينية بأي شكل من الأشكال".

وأكد عضو المجلس الدكتور خليل الخليل أن التوصية فخ خطير ربما تكون آثاره السلبية على المسلمين أكثر من غيرهم، لأن كثيرا من المسلمين بجهل أو تشدد يسيئون لغيرهم من المنابر. وذكر عدد من الاعتبارات التي تجعله يعارضها، أهمها أن هذه الفكرة تتعارض مع الحريات الفكرية في المفهوم العالمي، وبين أن النقد للإسلام والمسلمين في حالة المد الإسلامي الموجود في الغرب أمر طبيعي.

وقال الخليل "إنه ربما تتعرض الأقليات المسلمة بسبب التوصية لو أخذ بها لكثير من العراقيل والمشاكل، وأوضح أن التوصية تحمل بعض المصطلحات مثل الأديان، والرموز الدينية"، لافتا إلى أن مفهومهما يختلف من دولة لدولة ومن حضارة إلى أخرى، فالبوذية والقديانية والبهائية تعتبر ديانات عند البعض. وتساءل "هل يلزم المسلمين احترام تلك الديانات وعدم نقدها؟".

من جهته أكد عضو مجلس الشورى مقدم التوصية المهندس محمد القويحص أنه لم يكن يتوقع سقوط توصيته خصوصا بعد موافقة 77 عضوا على مناقشتها، وتمت مناقشتها دون الموافقة عليها، وأضاف "يجب احترام وجهات النظر وهذا مبدأ الشورى". مشيرا إلى أنه لم يقتنع بسقوطها، ولفت عدد من زملائه إلى أن مبدأ الشورى يستوجب احترام وجهات النظر الأخرى.

وأوضح القويحص أن الدافع وراء تقديم التوصية هو إقدام البعض على الإساءة المستمرة للإسلام بصفة عامة والرسول صلى الله عليه وسلم بصفة خاصة، من رسوم كاريكاتيرية وأفلام تعرض في أمريكا وهولندا، مبينا أن القضية بدأت تتوسع في أكثر من اتجاه.

وأشار مقدم القويحص إلى أن معالجة المشكلة بدل المظاهرات وبيانات الاستنكار والتهديدات تكون باتباع أسلوب منهجي للمعالجة. وذلك عن طريق اتفاقية دولية تحرم الإساءة للأديان السماوية، ويكون هناك اتفاق جماعي على عدم الإساءة، وبالتالي ينتهي الموضوع من جذوره.

وقال القويحص "إن الغرب أساسا للأسف الشديد لديه ما يسمى بحرية النشر والآراء ولكن إذا كان هناك أنظمة تحرم بعض المواضيع فلا أحد يجرؤ على أن يمس تلك النقاط"، مشيرا إلى أن هذا هو الهدف الأساسي من تقديمه تلك التوصية.

من جانبه اعتبر رئيس مجلس الشورى الدكتور صالح بن حميد القضية المطروحة "كبيرة جدا على مستوى العالم" وطالب الأعضاء بالتأني في نقاشها، وقال "إن المجلس يناقش مدى ملاءمة التوصية للظروف وفهم الآخرين لها وأبعادها وحساسيتها بمعنى "نملك أو لا نملك، ضعفنا، قوتنا، مدى التزام الأمم بالاتفاقية".

وأضاف حميد "فحينما يقول زميل أنا ضد فهو ليس ضد المبدأ ولا الدين ولا الرسول ولا القرآن، متمنيا أن يفهم ذلك وينقل بالشكل الصحيح، وأرجو أن يعذر المسلمون بعضهم بعضا، وأن يحملوا كلام إخوانهم على الحق".

وجاءت مطالبات من معظم الأعضاء بحذف الشخصيات والرموز الدينية، وعلق على تلك التوصية عقب الموافقة على مناقشتها نحو عشرة أعضاء في مداخلات حامية خصوصا من المؤيدين للتوصية.

فيما أكد عدد من المعارضين أنهم يخافون من النتائج السلبية والتي أكدوا أنها ستفوق آثارها الإيجابية " لأنه لا يوجد اعتراف بجميع الأديان" وأن التوقيع عليها يوجب الاعتراف بجميع الأديان.

وذكر الدكتور طلال بكري أنه كان معارضا للتوصية، لأن التوصية إن أقرت ستدعو للاعتراف ببعض الأديان وستدعو إلى إقامة المعابد المختلفة في بلاد المسلمين من مبدأ عدم الإساءة للأديان.

ووصف الشيخ علي الحكمي التوصية بأن ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب، مؤكدا تصادمها مع النصوص القرآنية وأوضح أن المسلمين في حالة ضعف ولا يلزمهم اتخاذ هذا الموقف، أما العضو حمد القاضي فأكد عدم تأييده للتوصية والتركيز في نفس الوقت على الجانب الاقتصادي، وتشجيع المقاطعة الاقتصادية.

فيما أكد عائض الردادي أنه كان يؤيدها بعاطفة وطلب المداخلة من أجل ذلك وعارضها بعد استماعه لمداخلات زملائه.

وكانت أغلبية المداخلات معارضة لتلك التوصية على الرغم من تعديل القويحص لها عقب تقديمها للمجلس حيث حذف الشخصيات والرموز الدينية واكتفى بالأديان السماوية والرسل والأنبياء.

...........لا والله ماااااااااااااانبي السيااااااااااقه

....نبي السلامـــــــــــــــــــــــــه بس

....اتنمي من كل قلبي مااااااااتكون فيه سياااااااااااااااقه للنساااااااااااء


......الله يستر علينااااااااااااااااا بس

....مااااااااااا ني مستوعبه هاااااااااااااااااذى في الشعب السعودي

....الله يحمينااااااااااا هااااااااااااااذى اللي اقدر اقولــــــــــــــــه

الله يستر على المسلمين ويكتب اللي فيه خير

شاكر لكم ع المرور

لماذا هو حلم وقد تحقق للمرأة قيادة السيارة مع انني كنت ولا ازال ارى ان قيادة المرأة للسيارة حق من حقوقها وليس لأحد فضل ولا منه ان يتفضل عليها ويقول خلاص اليوم سوف نسمح لك بقيادة السيارة ولكن الذي يمنعها من قيادتها شي واحد ولا غيره وهو ان المرأة والرجل بشكل عام يعيشون إتكالية غريبة يوكلون كل حقوقهم للعيب بمعنى ان التي لا تريد ان تقود السيارة لا تريد ان يؤخذ عليها انها قادة سيارتها وخرجت على المجتمع بمفردها لان هذا يعتبر في العرف الاجتماعي سلوك مشين ولا يعتبر سلوكها راجع إلى عزتها بنفسها وإلى فخرها بكرامتها وانها مواطن لها حقوق مثلما للرجل حقوق وانها تعيش بكامل إنسانيتها وليس بنصفها ولا بربعها وان الدولة تحميها وتسهل لها التعبير عن نفسها مواطن لها الحق في العيش والعمل والسكن والتنقل كأي مخلوق بشري يعيش على الكرة الارضية ونعود لموضوع قيادة المرأة السعودية للسيارة إذا كان هذا الخبر صحيح فهو في قمة الاحتقار للمرأة ليس في تقنينه وتنظيمه ولكن في نظرة حتى الدولة للمرأة يجب ان يحجر عليها لأنها شبهه ودائماً ما نقدم سوء النية عند التعامل مع المرأة او ان المجتمع متهم او اننا نعيش في غابة من الوحوش وإذا كان هذا صحيح فإن هناك مشكلة وهي ان المواطن السعودي يعاني او بالاحرى مصاب بمرض انفصام الشخصية في تعامله مع هذا الموضوع مع انني اريد ان تطرح اعلانات التوظيف وتكون متاحة للجميع مثلاً لماذا لا يطلب التلفزيون مذيعات سعوديات ويكون ا لتقدم لها متاح للجميع التي تريد ان تعمل مذيعة لماذا لا والتي لا تريد بسبب ضروف اجتماعية خاصة بها لا تتمنى ان يغلق هذا الباب لانه لم يحصل لها لان هناك كثيرات لديهن موهبة التقديم والاعداد والعمل بالتلفزيون ومنافسة العربيات بالشكل وبالمحتوى المهم يكون المبدأ التوظيف متاح للجميع في دولة تحترم الانسان بصرف النظر عن جنسه رجل او امرأة ومن ناحية أخرى فكرة خروج المرأة وهي تقود سيارتها المعنى الرمزي في نظري لو تحقق في المجتمع السعودي يثبت ان المؤسسة فوق الجميع فوق القبلية وفوق العادات والتقاليد وان الدولة فوق الجميع فوق المطاوعة وان قبيلتنا الوحيدة هي الوطن ننتسب إلى قبيلة الوطن المملكة العربية السعودية بكل ما فيها من مؤسسات اما إذا جاءت مؤسسة من المؤسسات التي ينتمي لها رجال الدين وهي الهيئة وقالت لا نقول وانها الدولة نقول لها الدولة اكبر من الهيئة والهيئة ليست اكبر من الدولة وهي مؤسسة صغيرة ربما بمكبر ميكروسكوب لا نستطيع مشاهدتها على خريطة الوطن عندما يكون السؤال عن الوطن فالوطن فوق الجميع فوق كل المناطقية والقبلية وعندما وحد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه الوطن تحت مسمى واحد المملكة العربية السعودية تلقائياً كان المفروض ان تذوب القبلية ويخجل الواحد فينا ان يذكر في نهاية اسمه إلى اي قبيلة ينتمي ولماذا نذهب بعيد اسألو اي مواطن سعودي آل سعود من اي قبيلة لا يعرف من اي قبيلة لانهم لانهم يعتزون بالوطن وينتمون للوطن لهذا لا نجد القبله في آخر اساميهم وهذا يجب ان يكون قدوة لنا وكذلك هناك شي اشبه بالمعجزة فإذا كنا نحن السعوديين ليس لدينا مشكلة سياسية واصبح لنا وطن نهائي نفتخر به ويفتخر بنا وولي أمرنا ملك من عائلة كريمة لن نجد في الكون افضل منهم ونحن راضين عنهم فمعنى هذا اننا يجب ان نشعر بالامان لان الانسان عندما يكون لديه ولاء وهو صادق فيه يشعر بالامان وشعورنا بالامان في وطن آمن نحبه ويحبنا ونحب آل سعود وهم يحبوننا ولا نريد غيرهم ولن نجد احسن منهم هذا مفروض ان يحقق لنا ممارسة الحرية وان تكون حريتنا ان يشعر المواطن السعودي انه له كامل الحرية بان يقول ما يريد دون خوف من قبيلة او مجتمع قبلي او عائلي او من عادات او تقاليد طالما الدولة فوق الجميع ويكون الخوف ليس من ممارسة حريتنا في الكلام او العمل او التصرف مثل قيادة السيارة او العمل في الاعلام او في المحلات التجارية او مثل ما يقولون سمننا في دقيقنا يعني نجعل من كافة افراد المجتمع مشارك في النهضة ومشارك في البناء ومشارك وكل حسب رغبته بصرف والدولة مراقب على الجميع وتساعد الجميع ولا تسمع لاحد ان يتدخل إذا كان معارض لقيادة المرأة السيارة لا يسمح لوالدته او لاخته او لزوجته او لبنته اما بنات الدولة او الناس او المجتمع الذي يرغبن بقيادة السيارة ليس له عليهن الحق في منعهن ويجب ان يكون الخطر على المجتمع ليس في صاحب الرأي وصاحب الكلام وصاحب الفكر وصاحب المؤسسات التي تتعامل مع الناس بآلية ووفق نظام يطبق على الجميع ولكن الخطر والخطر في صاحب التفجير وصاحب التدمير وصاحب النظرة الاحادية الذي لم يشاهد في حياته تلفزيون ولم يذهب إلى مطعم مع زوجته او اهل بيته ولم يسافر بهم على الرغم من قدرته المالية إلى بلاد الله الواسعة ليتعلموا من ثقافات الشعوب الاخرى في طريقة تعاملهم مع الحياة اليومية واسلوب معيشتهم لاننا بإندماجنا في العالم ومع سكان العالم في مصير واحد يجمعنا وهو اننا نشترك في الانسانية سوف ترق قلوبنا ونصبح افراد فاعلين في المجتمع ونحب المشاركة والتعاون فلماذا في المستشفيات يطبق نظام انساني على الرغم من محاولة بعض الناس ان يغمض عينيه وكأنه يشاهد مشهد خارج السعودية ولا نريد ان نطبق هذا المبدأ الذي في المستشفيات في الشارع وفي كل مناحي الحياة وفي الوزارات وفي المؤسسات الوطنية التي يجب ان يشارك في بنائها وعملها السعوديين كافة رجال ونساء او نساء ورحال وهذا جزء بسيط من قسمات التصور ربما لو استرسلت فيه لن ينتهي الكلام فيه ولكن ما اردت ان اقوله ان الجميع حلال عليهم التمتع بالمواطنه والدولة تكفل للجميع حرية ممارسة الانسان لكامل حقوقه تحت مظلة الامن والامان الذي نعيش فيه ولا احب ان نرفع شعار حرام حرام والحرام هو ان نحجر على المرأة وان نمنع عنها حق من حقوقها حتى الاسلام كفلها لها من يقول لي ان الاسلام حرم على المرأة قيادتها للسيارة او للجمل او للحمار او للدابة إذا اردنا ان نطرح الموضوع بشكل مهذب فقد كانت المرأة تقود دابتها وكانت الدابة وهي بمثابة السيارة في وقتنا الحاضر تحمل المرأة في ذهابها وفي سفرها وفي ترحالها وفي تسوقها وفي تنقلاتها فماذا تغير غيران الوسيلة هي التي تغيرت من دابة إلى سيارة وحتى في الوقت الحاضر هي في أمن وامان لانها تحت مضلة الدولة والذي يعتدي على مواطنة يعاقب ويعتبر جاني مثله مثل الذي يعتدي على مواطن او مقيم لا فرق الفرق هو ان نجعل العادات والتقاليد ترسم لنا خطوط تفرق المجتمع وتقسم المجتمع إلى فئتين مجتمع الرجال ومجتمع النساء وكأن هناك دولتين تحكمهما وليس دولة واحدة او كأن هؤلاء من الانس وهؤلائك من الجن والحمدالله انه اخيراً إذا صح الخبر تحقق للمرأة ماهو طبيعي وحق من حقوقها وليس فيه اي شي يدعو للعجب او الغرابة وكأننا بشر لا نعيش مع البشر على كوكب واحد نشارك الانسانية فيه المصير الواحد في الحياة بكامل حقوقنا .

انت رسام يسلمو اخوي على اللوحة المعبرة هنا


فعلاً رسمت صورة جميلة بعبارات تمثل وجهة نظر نقدرها ونحترمها



حياك وبانتظار لوحة من ابداعاتك القادمة ويا هلا

يعطيك العافيه