الجزء الخامس والأخير من هذه الرسالة :
من حقي...وليس من حقي...
57-من حقي أن لا أطمئن إلى الشيخ طارق سويدان ولا أرتاح إليه ولا أقرأ له ولا أسمع منه ولا...لأن لحيته قصيرة , ولأنه يتدخل في الفقه (أحيانا) وهو ليس فقيها , ولأنه متساهل في الدين فوق اللزوم , ولأنه لا يتحدث ولا يدعو الناس إلى الدقائق الصغيرة والمهمة في عقيدة أهل السنة والجماعة , ولأنه يعتبر أن أهل السنة والجماعة أوسع من السلفية , ولأنه يحسن الظن بكل العلماء والدعاة بمن فيهم المبتدعة والإخوان والسياسيين والجهاديين والتكفيريين و..., ولأنه يركز على الترغيب في دعوته أكثر من الترهيب , ولأنه يجلس مع النساء ويختلط بهن كثيرا وهو يدعو إلى الله , ولأنه يسمع الموسيقى ويقول بقول من قال بجوازها , ولأن له آراء خطيرة يتبناها في العقيدة وفي الفقه على اعتبار أنه ليس هو أول من قال بها ولأنه...ولكن ليس من حقي أبدا أن أعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور, أو أن أعتبره ضالا منحرفا, أو أن أرى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن أرى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن أسيء الظن به فيما قال ويقول , أو أن أنكر أنه اهتدى على يده الكثير من الناس , أو أن أنفي أنه يضحي بجل ماله ووقته وجهده في سبيل الله , أو أن أتجاهل الثروة الثقافية (مكتوبة أو مسموعة أو مرئية) والإسلامية الهائلة التي سد بها-وما زال- فراغا لا بأس به في المكتبة الإسلامية اليوم وغدا وبعد غد إلى يوم القيامة بإذن الله , أو أن أترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون طارق سويدان بـكل خيـر وآخذ بقول الكثير من العوام الجهلة الذين يذكرونه بالشر.هذا كله ليس من حقي أبدا.
ملاحظة : عندنا في الجزائر بعض الشباب لا يتجاوز سن الواحد منهم ال 20 سنة ( لم يصل مستواه الدراسي إلى البكالوريا) يتاجر بالأشرطة والأقراص الدينية , ويقول لك بكل وقاحة " نحن أُمرنا أن لا نبيع أشرطة أو أقراص طارق سويدان لأنه ضال منحرف!!!".وشر البلية كما يُقال ما يُضحك أو ما يُبكي.ولكن الحمد لله أن هذه النوعية من الشباب يشكلون من مجموع الشباب المسلم في الجزائر نسبة ضئيلة والحمد لله , وتجد الواحد منهم مرفوضا حتى من طرف أقرب الناس إليه مثل أهله وأصدقائه وجيرانه وزملائه و...
58-من حقي أن أحاول تطبيق الدين بحذافيره آخذا الأحكام ممن أطمئن إليهم من العلماء أمثال الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من علماء السلفية -رحمهم الله ورحمنا الله جميعا معهم - في كل الشؤون سواء منها ما تعلق بالعبادات الشخصية التي لا يطلع عليها عادة إلا الله ثم الشخص المعني أو ما تعلق بالعبادات التي يؤديها الشخص في العادة أمام الناس.هذا من حقي , ولكن ليس من حقي أن أتعصب ضد غيري (أو أنكر عليه أو أعتبره جاهلا أو مقصرا في الدين أو خائفا من الناس أو...) إذا فرق بين عبادة وأخرى بحيث :
ا- يتشدد مع نفسه في العبادات التي تؤدى فيما بينه وبين الله :
* يُلزم نفسه مثلا بمراجعة كل القرآن الذي نسيه على اعتبار أن بعض العلماء قالوا بوجوب مراجعة كل ما حُفظ من القرآن وحرمة تركه حتى يُنسى. يُلزم نفسه بهذا الأمر بحيث لا ينتبه إليه أحد , ولا يتأذى أحد من الناس من تشدده هذا مع نفسه.
* يُـلزم نفسه بصيام يوم وإفطار يوم على طول السنة ( مع أن هذا ليس فرضا عليه , وإنما هو مستحب فقط). يُلزم نفسه بهذا الأمر بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يتأذى أحد من الناس من تشدده هذا مع نفسه.
* يُـلزم نفسه وهو يصلي التراويح في بيته (لأن المسجد بعيد جدا عن داره) ب 36 ركعة ( مع أن من العلماء من قال بأن من السنة أداء 8 ركعات و3 للشفع والوتر فقط ) في كل ليلة على اعتبار أنه مطمئن إلى هذا القول أكثر من اطمئنانه إلى غيره من الأقوال.هو يُلزم نفسه بهذا القيام بعيدا عن أعين وعلم الناس , وبحيث لا يؤذي به أحدا من الناس لا من قريب ولا من بعيد.
ب- ولكنه يتساهل قليلا في العبادات التي تؤدى من طرف المسلم-عموما- أمام الناس.ومن أمثلة ذلك :
* هو يتخلى عن جلسة الاستراحة (في الصلاة) إذا صلى في مسجد أغلبية من فيه من الناس يصلون على المذهب المالكي (السائد في المغرب العربي) ولا يجلسون بعد الركعة الأولى وبعد الركعة الثالثة , حتى لا يلفت انتباه الناس إليه ولا يشوش عليهم ما دامت مسألة جلسة الاستراحة خلافية في الدين.
* هو مثلا يبقى ساهرا مع أصدقائه في حفل زواج وهم يسمعون الموسيقى (الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف) , حتى لا يؤذيهم بمغادرة الحفل , ومادامت مسألة السماع إلى الموسيقى خلافية في الدين.
"صاحبي" يتصرف في مواطن بشكل وفي مواطن أخرى بشكل آخر حتى يتجنب الوقوع في الرياء , وحتى يبتعد عن مظنة مخالفة الناس من أجل أن يُعرَفَ , وحتى يكسِبَ الناسَ أكثر إلى صفه وإلى صف الدين مادام الشخصُ يوافقُ الناسَ في مسائل خلافية لا في مسائل أصولية.
إذن من حقي ما ذكرتُـه آنفا , ولكن ليس من حقي أن أُنكِـر على "صاحبي" إن خالفني وسار في المسألة بطريقة مخالفة لطريقتي.وإذا كان موقفي على صواب فإن موقفه كذلك على صواب بإذن الله .
59- من حقي أن لا أطمئن إلى الفقيه بن حزم الظاهري لجملة أسباب منها أنه متشدد جدا في مسائل ومتساهل جدا في مسائل أخرى , ومنها أنه قال بجواز سماع الموسيقى وهي حرام في نظري , ومنها أنه عاش فترة لا بأس بها وسط النساء من أهل بيته , ومنها أنه كتب عن الحب والجنس في كتابه"طوق الحمامة" ومنها....ولكن في كل الأحوال ليس من حقي أبدا أن أمنع غيري من حب هذا الفقيه وأخذ الدين والعلم منه على اعتبار:
* أن الأمة كلها أجمعت- أو كادت- على أنه فقيه خامس مع الفقهاء الأربعة (وجعفر الصادق فقيه سادس) .
* ثم إن كل فقيه من الفقهاء الأربعة وغيرهم متشدد في مسائل ومتساهل في مسائل أخرى.
* وأما سماع الموسيقى فإن الاختلاف في حكمها كان ومازال وسيبقى إلى يوم القيامة, والذي قال بجواز السماع ليس هو بن حزم وحده.
* وأما أنه عاش فترة لا بأس بها وسط النساء من أهله فهذا ليس ذنبا , وهو أمر مرتبط بالظروف المحيطة به في صغره رحمه الله تعالى.
* وأما كتابته عن الحب والجنس فهي ليست حراما ولا مكروها بل هي فرض كفاية بإذن الله ما دامت الكتابة منضبطة بضوابط الشرع. وهذه الكتابة حسنةٌ من حسنات بن حزم رحمه الله بإذن الله لا سيئةٌ من سيئاته.والبعض من كتبه النفيسة-مثل كتب الأخلاق والفلسفة و...والحب- , يُدرس اليوم في جامعات أوروبية وأمريكية كبيرة نظرا لأهمية ما كتبَ.
60-من حقي أن أغضب إن سمعت أحدا يسب عالما مثل الألباني والعتيمين وبن باز و...لأن هذا السب حرام ثم حرام (لحم المسلم العادي مسمومة , فما بالك بلحوم العلماء كل العلماء ).
ا-ولكن ليس من حقي أبدا أن أغضب إن سمعت قائلا يقول بأدب وبدليل وببرهان وبحجة " أخطأ الألباني أو العتيمين أو بن باز أو...", لماذا ؟ بـبـساطة لأنه لا أحد معصوم منهم رحمهم الله لا عن الخـطأ ولا عن الخطيئة. والمجتهد المخطئ مأجور كذلك كما أن المصيب مأجور. وكما أن غيرهم من العلماء يخطئ ولا حرج علينا أن أن نقول عنه"أخطأ" , فكذلك هؤلاء العلماء يُخطئون ولا حرج علينا أبدا كذلك أن نقول عن الواحد منهم بأنه "أخطأ".
ب- ولكن-كذلك- ليس من حقي أبدا أن لا أغضب إن سمعتُ أحدا من الناس يسُبُّ علماء آخرين أو دعاة ومفكرين آخرين مثل البوطي والقرضاوي ومحمد الغزالي وعبد المجيد الزنداني ومحمد متولي الشعراوي و...أو حسن البنا وسيد قطب وعائض القرني وطارق سويدان وعمرو خالد و...,لماذا ؟ بـبـساطة لأنه لا دليل-كما قلتُ من قبل- من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن هؤلاء علماء أو دعاة وأولـئك ليسوا علماء ولا دعاة , ولا دليل من الشرع ( ولا دليل إلا من الهوى ) على أن لحوم هؤلاء مسمومة ومُـحرَّمةٌ ولحوم أولئك مباحةٌ.
وفي نهاية هذه الأجزاء المكونة للرسالة , أستسمحُ القارئ الكريم في أن أقْـلِـب العنوان الآن فأقول : "من حقه وليس من حقه" , عوض أن أقول "من حقي وليس من حقي":
61- من حقه أن يقول بأن بعض العلماء في السعودية مع بدء غزو العراق للكويت أفتوا بجواز استنجاد السعودية وغيرها (وهي مسلمة) بأمريكا الكافرة ضد العراق المسلمة , والحجة عند أخي هي أن هذه المسألة خلافية ,أي أن فريقا من العلماء القدامى قال بأن هذا "الاستنجاد" جائز , في الوقت الذي قال فريق آخر بحرمة ذلك. ولكن ليس من حق أخي و"صاحبي" أن يُنكـر علي إذا قلتُ له :
ا-المسألة السابقة تكاد تكون متفقا عليها ويكاد إجماع القدامى من العلماء ينعقد على أن استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم حرام إذا كان على مستوى الأفراد,وهو أشد حرمة إن تم على مستوى دول ومجتمعات وحكومات. هذه واحدة .
ب-والثانية هي أنه كيف يعتبر أخي و"صاحبي" بأن هذه المسألة خلافية وأنه يجب توسعة الصدر فيها مع من أباح استعانة المسلم بالكافر على المسلم ؟!, ثم لا يعتبر مسائل أخرى أهون شأنا وأقل خطرا (مثل جلسة الاستراحة, وإسبال الثياب إلى ما تحت الكعبين, والحكم في التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان , وحكم سماع الموسيقى , ومسألة مصافحة الرجل للأجنبية عنه , و...) , بأنها كذلك مسائل خلافية وأنه يجب على من تشدد فيها من المسلمين أن يُوسِّعَ صدرَهُ مع المخالِف لأنها مسائل فرعية وليست أصولية ولأن العلماء اختلفوا فيها قديما ومازالوا مختلفين فيها حتى الآن, وسيبقون !!!.
ليس من حقك يا "أخي" أن تُنكِـرَ علي إن قلتُ لك بأنك تكيل بمكيالين!!!.
62-من حقك أن تعتبر بأنه ليس من السنة القنوت في كل صلاة صبح انطلاقا من اطمئنانك إلى قول من قال بذلك من العلماء . هذا من حقك :
ا-ولكن ليس من حقك أبدا أن تمتنع عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب أن إمام المسجد يقنتُ في الصبح !.
ب-ولكن ليس من حقك أبدا أن تتوقف أنت (وأنتَ إمام المسجد) عن إمامة الناس في المسجد في صلاة الصبح حتى لا تضطر إلى القنوت بالناس في الركعة الثانية من الصبح !.
جـ-ولكن ليس من حقك أبدا أن تدخل في معارك ومعارك لأسابيع ولشهور مع عامة الناس في المسجد بسبب أنهم يقولون "يستحب القنوت في الركعة الثانية من الصبح" كما ورد عند المالكية , وأنت تقول بأن ذلك ليس مستحبا ولا مباحا !.
د-ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهمني أنا "صاحبك وأخوك" بأنني جاهل وضال ومنحرف و...لا لشيء إلا لأنني أقنتُ في الصبح وأدعو الناسَ إلى القنوت في الصبح كما هو معروف في المذهب المالكي السائد في المغرب العربي.
كل هذا وما يُشبهُهُ ليس من حقك لأن المسألة خلافية في الدين وليست أصولية , ومنه إذا قنـتـنا في الصبح فنحن على إسلام وإذا لم نقنتْ فنحنُ على إسلام كذلك بإذن الله.
63-من حقك أن تستأنس كثيرا (وتطمئن كثيرا) بتزكية الألباني أو بن باز أو العتيمين أو...لواحد من العلماء أو الدعاة , سواء تمت التزكية شفويا أو كتابيا , بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.هذه التزكية تجعلك تطمئنُّ أكثر إلى إيمان وعلم ناس معينين زكاهم علماء تثق فيهم أنت كل الثقة.هذا من حقك ثم من حقك.
ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنعني أو تتعصب ضدي أو تُنكر علي إذا أطمئننتُ أنا بدوري إلى علماء ودعاة آخرين لأن ثقة عندي من العلماء (مثل القرضاوي والغزالي ومحمد متولي الشعراوي و...) زكوا هؤلاء .
ب- ولكن ليس من حقك أبدا ( وكذلك ليس من حقي أنا أبدا ) أن تُقدس تزكية علمائك وترفعها إلى درجة تكاد تُصبح فيها مساوية لتزكية الله أو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.هذا ليس من حقك أبدا أبدا أبدا.
لقد رأيتُ وعرفتُ –خلال سنوات وسنوات- أشخاصا عندهم ما عندهم من السوء في سلوكهم , وعندهم ما عندهم من "التخلاط" (بلهجة الجزائر) فيما يكتبون من كتب ومقالات أو فيما يقدمون من دروس ومحاضرات وندوات أو في الطريقة التي يتبعونها في الرقية الشرعية أو...وإذا أنكر على الواحد منهم منكرٌ بأدب وبالتي هي أحسن يُقالُ له " أسكتْ لقد زكاني الألباني أو بن باز أو...أو زكى ما كتبتُ أو زكى طريقتي في الرقية أو...!!!".والحقيقة هي :
-إما أنه يكذب على علماء السلفية ويدعي ما لم يحدثْ بالفعل في الواقع.
-وإما أن علماء زكوه في شيء ولم يزكوه في كل شيء , وهو يتحايل على الناس ويكذبُ عليهم ويُحمِّلُ العالِمَ ما لا يتحمَّلهُ.
-وإما –وهذه مهمة جدا- أن العالم زكاه بالفعل وهو في حقيقة الأمر ليس أهلا للتزكية ,لأن العالم الذي زكاه ( ومعه كل عالم مسلم في الدنيا) -ببساطة- ليس إلها وهو ليس نبيا ورسولا , وإنما هو عالم بشر يصيب ويخطئ.
وقيمةُ الشخص هي بالدرجة الأولى في إيمانه وعمله الصالح ثم في ... قبل أن يكون في تزكية فلان أو فلتان من العلماء مهما كان اسم هذا العالم .ولا ننسى"وأن ليس للإنسان إلا ما سعى", و"كل نفس بما كسبت رهينة" , و"لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى", و"واعملي فاطمة فإني لن أغني عنك من الله شيئا", و...
64- من حقك أن تنكر الإرهاب (باسم الإسلام) المسلح ضد الدولة والحكومة السعودية (بعد الذي حدث ضد الدولة والحكومة الجزائرية والذي حصد مئات الألوف من الأرواح من الطرفين : الإسلاميين ورجال الدولة وكذا من الشيوخ والنساء والأطفال) , وتقول بأنه ليس من الإسلام في شيء , وأن هذا التطرف الإسلامي باسم الإسلام نبتٌ غريب جاء من الخارج وليس نباتا سعوديا خالصا.هذا من حقك ولكن ليس من حقك أن تنكر علي إن قلتُ لك بأنه وافد يمكن جدا أن يكون صناعة سعودية خالصة.إن الخطاب الإسلامي السعودي ينطلق –كما يقول قائل في "عرب تايمز"-من فكرة احتكار الحقيقة المعصومة التي لا تقبل الجدل أو النقاش ، والتي يكون مخالفها ضالا ومنحرفا ومبتدعا وزائغا وفاسقا...إلى آخر مفردات قائمة الخطاب.وتزداد المشكلة تعقيداً عندما نجد دائرة ( الطائفة المنصورة المهتدية ) تنكمش إلى أضيق نطاق ، إذ يبدأ الخطابُ الإسلامي في حصر الهداية والرشد في فئة المسلمين عموما من أهل السنة والجماعة (وهو كلام حق وعدل) ثم نكتشف بعد ذلك أن الرشد والهداية تضيق ثم تضيق ثم تزداد الدائرة ضيقاً حتى يَـحصر الخطابُ الإسلامي الهدايةَ والتوحيدَ الخالص في فئة بعينها من عامة أهل السنة والجماعة [ مستبعدا الأشاعرة والماتريدية], وهم ( السلفيون ) بل ربما تضيق دائرة السلفية ذاتها لتنحصر الهداية والرشد في "هيئة كبار العلماء" (مهما كان فضلهم هم لا يمثلون كل علماء الإسلام ) دون غيرهم من السلفيين !!.وقد درج الخطابُ الإسلامي السعودي الرسمي وشبه الرسمي على قذف تهم الضلال والزيغ والزندقة بل والكفر أحياناً بحق كل من خالف الخط الإسلامي السلفي المنسوب إلى بن باز والعتيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة , فاستسهل البعض من فقهاء السعودية-ومن جاورها من الدول- (البعض منهم ولم أقل الكل , وأقصد على الخصوص المتعصبين منهم) تضليل من يخالفهم لأتفه الأسباب وأهون الأمور حتى يكاد الخطابُ الإسلامي يُـخرجُ ثلاث أرباع المسلمين من الملة !!.وذلك لأن دائرة الضالين والمارقين والمبتدعة تشمل جميع الفرق الإسلامية غير المنتمية للتيار السلفي,وتفيض المكتبات السعودية ( وانتقلت من السعودية إلى كثير من الأقطار الإسلامية ) بآلاف الكتب المكرسة لتكفير جميع المذاهب والطوائف والحركات الاسلامية غير السلفية (صوفية وسرورية وأشعرية وماتريدية وتبليغية وإخوانية وجهادية وتحريرية و...) حتى بات –أو كاد- تكفير الآخر الإسلامي هو الأصل والحكم بإسلامه هو الاستثناء !!.وحتى الحوار الاسلامي – الاسلامي غلب عليه طابع الخشونة والقسوة والحدة،فنجد أن الرد أو التصويب الفقهي أو المناقشة العلمية لاجتهاد معين تعنون بـ
(الرد على ضلالات فلان ) أو ( نقض شبهات فلان ) أو ( التحذير من طامات فلان ) بل يمكن أن يأخذ الرد –عند بعض الغلاة من السلفية - من غير الألباني وبن باز والعتيمين بطبيعة الحال- عنوانا مثل "الرد على الكلب العاوي فلان" !!! , والمقصود بالكلب العاوي هنا الشيخ يوسف القرضاوي !!!.
وفي ظل مثل هذا الجو الفكري المشبع بثقافة الكره والتطرف والتكفير والمشحون بعقلية إقصاء الآخر وإلغائه كلياً يأتي العنف المسلح كنتيجة طبيعية وثمرة حتمية لهذا الواقع الفكري المتعصب , وذلك لأن "كل تعصب-كما يقولون- يولد تعصبا مُضادا". والسعودية اليوم , هي إذن تحصدُ حصادَ سنوات وسنوات.
ملاحظة : أنا ما قلتُ بأن ما جاءنا من السعودية كله شر!.أبدا أبدا أبدا . أنا ما قلتُ هذا ولن أقولهُ بإذن الله , بل إن الذي جاء منها من خير أكثر بإذن الله بكثير مما جاء من شر وتعصب وتزمت وتطرف.وما كتبه علماء السعودية (خاصة الألباني وبن باز والعتيمين ومن اقتدى بهم ونهج نهجهم وسار على دربهم ...)كذلك من خير وأمن وأمان وسلم وإسلام وهدوء وطمأنينة و...أكثر بإذن الله بكثير مما صدر منهم من شر وتعصب وتزمت وتطرف.ولكنني أشرتُ قبل قليل إلى بعض الشرِّ فقط الذي جاءنا من السعودية.
وأخيرا :
65-من حقك أن تطمئن وترتاح وتحب وتجل وتقدر الذي يسمى"علامة العصر في الجرح والتعديل",وأنا لا أسميه هنا لأنني :
أولا :...حتى وإن فُهمَ بسهولة من هو ؟.وبطبيعة الحال أنا لا أقصد أبدا وأنزه تماما الألباني وبن باز والعتيمين و...عما أقوله هنا في هذه المسألة الأخيرة من هذه الرسالة.
ثانيا : ولأنه أساء كثيرا إلى السلفية ونفَّر منها في الكثير من الأحيان كما نفر من الدين في بعض الأحيان , قلت: نفَّـرَ الأعداد الغفيرة من الناس هنا وهناك من السلفية خصوصا ومن الدين عموما , وذلك بسبب تشدده الزائد وتعصبه المبالغ فيه وتزمته الكبير مع المخالِـف ولو في مسائل بسيطة وثانوية وفرعية , قلتُ :نفَّـرَ الناس مهما كانت نيته حسنة.هو نفَّر الكثير من الناس من الإسلام مادام لا يعرف الإسلامَ , والذي يعرف الإسلامَ حمد الله على أنه عرف الإسلام قبل أن يعرف"علامة العصر". ونفَّر في المقابل الكثير من الناس من السلفية فلم يؤمنوا بأفكارها بسبب تعصب "العلامة".وأما السلفية الذي عرفوا الإسلامَ قبل أن يعرفوا "العلامة" فالكثير منهم وقف – بسبب تعصب العلامة- أحد موقفين : إما أنه خرج من رحاب السلفية الضيق إلى رحاب الإسلام الواسع جدا , وإما أنه انتقل إلى الضد فأصبح يكرهُ ويبغض "العلامة" ويقضي جلَّ وقته في البحث عن أخطاء وعيوب وزلات "العلامة" (يأتي بها من محبيه ومن خصومه) عوض أن يقضي وقتَـهُ في تعلم الدين والعمل به والدعوة إليه بالحكمة وبالتي هي أحسن.
الأدلة على كل ما أقول هنا لا أقول بأنها موجودة ومتوفرة عندي فقط , بل هي موجودة كذلك وبكثرة وبشكل أكبر بكثير عند عدد هائل من السلفية المعتدلين ( وأقول المعتدلين ولا أقول الحاقدين ) : علماء ودعاة. ويمكنُ أن يجدها الباحثُ بكل سهولة على آلاف الصفحات من الأنترنت وفي المئات من الكتب وعبر عشرات المنتديات والمواقع الإسلامية (وليس الحاقدة على الإسلام).
من حقك-أخي وصاحبي- أن تأخذ العلمَ عن هذا "العالم" ومن حقك أن تعتبره "علامة العصر", ومن حقك أن تطمئن إليه أكثر بكثير من اطمئنانك إلى غيره من العلماء.هذا من حقك.
ا-ولكن ليس من حقك أن تتعصبَ ضدي إذا رفضتُ أن أقرأ له سبَّـه وشتمه للعلماء والدعاة في كل زمان ومكان , بدءا بنقده لبعض الصحابة رضي الله عنهم –بطريقة لا تليق- ومرورا بنقذه اللاذع لكثير من العلماء الذين عاشوا وأبدعوا في فترات مختلفة من التاريخ الإسلامي الطويل , وانتهاء بسبه وشتمه لعشرات ولأكثر من مائة داعية وعالما معاصرا (بعضهم مات والبعض الآخر مازال حيا يُرزق حتى اليوم) .أنا لا أقرأ سبه لعلماء ودعاة كما لا أحب أن أقرأ سب غيره له هو.أنا أحب أن أقرأ وأسمع وأطالع مـا أتعلم به ومن خلاله ديني وأتقرب به ومن خلاله إلى ربي ولا أقرأُ السب والشتم الذي يوغر صدري ويدفعني إلى سوء الظن بأولياء الله من العلماء والدعاة ويُقسي قلبي و...
ملاحظة : تعصَّب ضدي –خلال سنوات وسنوات- هنا في الجزائر المئات أو الآلاف من السلفيية المتعصبين (أما المعتدلين فيحترمونني ويحبونني ويقدرونني والحمد لله ) واتهموني- وما يزالون- بأنني عدو للإسلام لا لشيء إلا لأن لحيتي قصيرة , ولأنني لا ألبس القميص باستمرار , ولأنني ألبس السروال الواسع والطويل (إلى ما تحت الكعبين) , ولأنني أسمع أناشيد دينية بالموسيقى مثل أناشيد سامي يوسف , ولأنني أقلد في الفقه مالكا رضي الله عنه , ولأنني لا أجلس جلسة الاستراحة , ولأنني لا أرفع اليدين قبل وبعد الركوع , ولأنني أحب كل العلماء –بلا استثناء- بمن فيهم القرضاوي والبوطي والشعراوي و... ولأنني أحب كل الدعاة –بلا استثناء- بمن فيهم طارق سويدان وسيد قطب وعائض القرني و...ولأنني كتبتُ في يوم ما في بعض الجرائد الجزائرية رسالة"حوار مع أخ سلفي" المنشورة في بعض المنتديات الإسلامية حاليا ولأنني...الخ...
ب- ولكن ليس من حقك أيضا أن تتعصبَ ضدي وترفضَ رأيي إذا قلتُ لك بأن المنهج الذي يتبعه "العلامة" مع المخالِفِ في مسائل فرعية ثانوية وبسيطة , منهج مخالفٌ تماما لمنهج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يومنا هذا.وهو منهج مخالفٌ تماما لمنهج الأغلبية الساحقة من علماء ودعاة عصرنا هذا.وهذا المنهج مخالفٌ تماما كذلك لمنهج كبار علماء السلفية في العصر الحاضر رحمهم الله تعالى رحمة واسعة مثل الألباني وبن باز والعتيمين و...الذين عُـرفوا بالعلم الواسع والخُلق الحسن والأدب مع المخالِف والدعوة بالحكمة والجدال بالتي هي أحسن والتفريق في الدعوة بين كفر وكفر وشرك وشرك ونفاق ونفاق , وبين أصول وفروع , وبين مسلم وكافر , وبين مُصر وغير مُصر , وبين...وبين... وهكذا...
جـ-ولكن ليس من حقك أيضا أن تتعصبَ ضدي وترفضَ رأيي إذا قلت لك بأن "علامة العصر" بقدر ما تشددَ مع الغير وأنكرَ عليهم أن يؤمنوا بكذا أو يقولوا كذا وحذَّر وبالغَ في التحذير وأساء الظن وبالغ في إساءة الظن وأنكرَ وبالغ في الإنكار وضخَّم ما ليس ضخما من الأمور وبالغ في التضخيم و...إلى درجة أن وقع هو بدوره في أخطاء فكرية وعقدية أخطر مما أَنكرَه هو على كثير من المخالفين من الدعاة والعلماء.والبعض من الأشخاص سجلوا له-بالتفصيل-(مكتوبا ومسموعا) أغلبَ ما قاله مما هو أخطاء في العقيدة. و"كما تدينُ تُدانُ ".
استدراك : نعم هناك أشخاص قرأتُ لهم البعضَ مما يقولون ( ولم أُردْ أن أكملَ) , ينطلقون فيما يقولون عن "العلامة" من منطلق الحقد عليه والكراهية له.والبعض منهم انتقل من الضد إلى الضد , أي من حبه الزائد للعلامة إلى بغضه الزائد له.والحب الزائد الذي قد ينقلبُ إلى بغض زائد , هو الذي بُني على أساس خاطئ . وأما ما بُني على أساس صحيح كحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم (الذي يجبُ أن يغلبَ حبَّـنا لأنفسنا ولوالدينا ولأولادنا وللناس أجمعين) , يُستبعدُ جدا أن ينقلبَ إلى بغض. وهؤلاء الحاقدين على الشيخ يسبونه اليوم تقريبا باستعمال نفس العبارات التي سبَّ وما زال يسبُّ بها غيره من العلماء والدعاة , و"كما تدينُ تُدانُ ".ومع ذلك لقد قرأتُ لأشخاص آخرين سلفية-دعاة وعلماء-ينتقدون أفكارا كتبها أو قالها "العلامة" وينتقدون شدته الزائدة مع المُخالِفِ : يفعلون ذلك بالتي هي أحسن , وباستعمال العبارات النظيفة جدا , وبعيدا عن تجريح الشخص , ومن منطلق الحب للشيخ لا الحقد عليه والكراهية له , وبطريقة أحسن 100 مرة من الطريقة التي يتعامل بها هو مع خصومه (الذين يعتبرهم خصوما للإسلام).
د-ولكن ليس من حقك أيضا أن تتعصبَ ضدي وترفضَ رأيي إذا قلتُ لك بأنه مهما كانت أخطاء أو خطايا من جرَّحهم "العلامةُ " من العلماء والدعاة , فلا يجوز له أبدا - مرة و10 مرات و 100 مرة و...مليون مرة وما لا نهاية من المرات- أن يُـحذر منهم ومن كتاباتهم ومن أشرطتهم ومن دروسهم ومن مقالاتهم ومن ندواتهم ومن محاضراتهم ومن مجلاتهم ومن كتبهم ومن مجالسهم ومن أصحابهم ومعارفهم وزملائهم وأصدقائهم و...,كما لا يجوز له أن يُفسِّقهم أو يُفجرهم (يقول بأنهم فجار) أو يُـبَدِّعهم أو ...كما لا يجوز له أن يعتبرهم خطرين على الإسلام والمسلمين أكثر من كل خطير ,بل أكثر من خطورة اليهود والنصارى , كل هذا وغيره بناء على لا شيء أو ما يشبه لا شيء .
ملاحظة : أنا أستثني مما قلتُ موقفَ "العلامة" وغيره من السلفيين المعتدلين ( مثل الألباني وبن باز والعتيمين و..) أو المتعصبين (أمثال "العلامة" ومن يحذو حذوه ويقتفي أثره ويسلك منهجه) من الشيعة الإمامية الإثناعشرية الذين يُـعتبرون عند جمهور علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا مبتدعة سواء كانوا كفارا أم فساقا فجارا.وخطورة الشيعة على الإسلام والمسلمين لا يجوز أن نختلف عليها-في رأيي-, وما يرتكبه شيعة العراق يوميا من مجازر بشعة ومن جرائم فاضحة ضد كل ما هو سني ليس عنا ببعيد.
هـ-ولكن ليس من حقك أيضا أن تتعصبَ ضدي وترفضَ رأيي إذا قلتُ لك بأنني أظن أنه لم يقف عالمٌ على طول التاريخ الإسلامي وعرضه ضد جمهرة كبيرة جدا من العلماء والدعاة ويسبهم ويشتمهم ويحذر منهم ويعتبرهم أشد عداوة للذين آمنوا من "اليهود والنصارى", كل ذلك باسم الإسلام والجرح والتعديل.قلت: أظن أنه لم يفعل عالمٌ مثلَ ما فعل "العلامة" في القرن 15 هجري .أنظر أخي الكريم قبل أن تتعصب أنت كذلك ضدي وتتهمني بالضلال والانحراف ,أنظر إلى قائمة المغضوب عليهم من طرف "العلامة" والذين جرَّح هو أكثر من ثلثي هذا العدد , وجرَّح مقلدوه وأتباعُه أقل من ثلث هذا العدد.أنظر أخي الكريم والحبيب والغالي إلى هذه القائمة , وضعْ يدَك على صدرك خوفا من أن تتوقفَ دقاتُ القلب من شدة "الخلعة" التي يمكن أن تُصيبَك بسببِ هول ما تسمع وتقرأ ,مع ملاحظة أن كل شخص مكتوبٌ مع اسمه التهمة التي ألصقها به العلاَّمة غالبا أو البعض من مقلديه قليلا.والصفة المكتوبة بين قوسين:
* إما أنها تهمة أصحابها برءاء منها أو أنها اتهام بلا دليل ك ["متخبط"و"متخبط كحاطب ليل" و"منحرف" و"حلولي" و"جهمي" و"مرجئ" و"منحرف عن منهج السلف" و"إمام في الضلال" و"خارجي" و"مبتدع مؤسس الفرقة الأسمرية" و"مؤسس الجماعة الاسلامية المنحرفة" و"قبوري" و"علماني" و...].
* وإما أنها صفة عادية وطبيعية لا تقدم ولا تؤخر ولا يُلام عليها الشخص أبدا من الناحية الشرعية مثل [سروري (نسبة إلى محمد سرور زين العابدين ) وإخواني وعقلاني وتبليغي وجهادي وحزبي وتراثي وقطبي وحزب التحرير وأشعري وقصاص ومن السلفية الجدد المحدثين و...].
* وإما أنها صفة لها معنيان : حسنٌ وقبيحٌ , و"العلاَّمةُ" ألصقها في الشخصِ بمعناها القبيحِ لا الحسن مثل ["صوفي" و"تكفيري" و"من أعداء الدعوة السلفية" و...].
* وإمـا أنها أخطاءٌ وليست خطايا أو أنها خطايا ولكنها لا تنفي أن صاحبَـها كان يقصدُ خيرا وأن حسناتِـه أكثرُ بكثير بإذن الله من سيئاته مثل [" ممن انـخدعوا بالماسونية "و...].
وفيما يلي قائمة المغضوب عليهم والضالين المنحرفين في نفس الوقت (والقائمة الحقيقية أطول من هذه , ولكني اخترتُ فقط جزءا منها لا الكل مما يتعلق بالمعاصرين فقط ,حتى إذا أصيب القارئ أو المستمع بخلل في مخه أو قلبه أتمنى أن يكون الخللُ بسيطا يعالجُ بسهولة , أما لو ذكرتُ كلَّ القائمة فأخافُ على نفسي وعلى القارئ والمستمعِ ما لا تُحمد عقباه والعياذ بالله :
1-يوسف القرضاوي (أخواني ).
2- سفر الحوالي (سروري).
3- ناصر العمر (سروري).
4- عبد الوهاب الطريري (سروري).
5- راشد الغنوشي (عقلاني أخواني).
6- محمد الحزمي ( أخواني ).
7- عمر سليمان الاشقر ( أخواني).
8- علي زين العابدين الجفري (صوفي قبوري).
9- عائض القرني (أخوني).
10- محمد أحمد الراشد (أخواني).
11- علي بن عبد الخالق القرني (أخواني).
12- عبد المجيد الزنداني (أخواني).
13- حسين بن عمر محفوظ (سروري).
14- حسن الترابي (عقلاني أخوني). (طبعا نحن لا نتحدث عن خرجاته الخطيرة الأخيرة).
15- محمد بن إبراهيم شقرة ( حزبي ).
16- عبد المجيد الريمي (تراثي سروري).
17- -محمد أبو رحيم (حزبي).
18- عبد الله الحاشدي (سروري).
19- عبد الله صعتر (أخواني).
20- أحمد حسن المعلم (سروري).
21- عبد الله بن جبرين ( أخواني).
22- عبد الوهاب الديلمي (أخواني).
23- محمد سرور زين العابدين (زعيم السروريين).
24- محمد بن أسماعيل العمراني ( متخبط).
25- أحمد ياسين ( أخواني زعيم حركة حماس رحمه الله ).
26- بشر البشر ( سروري).
27- خالد مشعل ( أخواني الزعيم السياسي لحركة حماس).
28- علي بلحاج (سروري جزائري ).
29- عبد العزيز الرنتيسي (الزعيم الجديد لحركة حماس رحمه الله).
30- سعيد حوي ( قبوري أخواني).
31- عبد الرحمن عبد الخالق (زعيم السرورين التراثيين).
32- عبد الله السبت ( أحد رؤس السرورية).
33-مصطفي السليماني ابوالحسن المصري المأربي ( مؤسس الفرقة السليمانية).
34- محمد عبد الرحمن المغراوي (مؤسس الفرقة المغراوية).
35- عدنان عرعور ( مؤسس الفرقة العرعورية).
36- عبد الكريم زيدان ( أخواني).
37- عمر بن عبد المنعم ( حزبي).
38- أحمد فريد ( سروري ).
39- هزاع المسوري ( أخواني ).
40- أسامة بن لادن ( تكفيري مؤسس الفرقة الجهادية الجديدة).
41- أيمن الظواهري ( تكفيري زعيم الفرقة الجهادية المصرية).
42- سلمان بن فهد العودة ( من رؤوس الفرقة السرورية).
43- عائض القرني (من رؤوس الأخوان المسلمين).
44- إبراهيم الدويش ( سروري).
45- مصطفي العدوي (سروري).
46- محمد بن موسي العامري البيضاني ( من رؤوس السرورية).
47- حسين عشيش ( سروري).
48- حسن بن حيدر ( سروري ).
49- حيدر الصافح ( أخواني ).
50- أبو أسحاق الحويني ( تراثي سروري).
51- عقيل المقطري ( من رؤوس السرورية).
52- عباسي مدني (أخواني). [ قضيتُ معه -وبجانبه في سريرين متجاورين- عاما ونصف العام , وذلك في السجن من نوفمبر 1982 م إلى ماي 1984 م وأعرفُـه جيـدا , ولا علاقة له بالإخوان لا من قريب ولا من بعيد.وحتى إن كان إخوانيا فأين تكمن المشكلة : هو إخواني ومسلم في نفس الوقت بدون أي تناقض !؟).
53- محمد بن محمد المهدي ( من رؤوس السرورية).
54- عبد الله بن فيصل الأهدل ( سروري).
55- محمد العريفي (سروري).
56- محمد حسان ( سروري).
57- محمد المنجد ( أخواني).
58- محمد حسين يعقوب ( تراثي سروري).
59- بكر أبو زيد ( قطبي).
60- أبو بكر الهدار ( سروري).
61-أبي بصير (تكفيري).
62- أبي قتادة الفلسطيني (تكفيري).
63- أبو المنتصر البلوشي (سروري) .
64- أحمد محمد الفهد (سروري).
65- محمد المسعري (حزب التحرير).
66- محمد المنجد (أخواني).
67- محمد الدويش (سروري).
68- محمد علي المؤيد (أخواني ).
69- محمد العوضي (سروري).
70- أحمد سلام (تراثي سروري).
71- محمد سعيد القحطاني (أخواني).
72- محمد عبد الكريم المقرئ السوداني (سروري).
73- محمد إسماعيل المقدم (تراثي سروري) .
74- محمد قطب (أخواني قطبي).
75- محسن العواجي (حزبي).
76- حمزة المليباري (منحرف رأس الفرقة المليبارية ).
77- أبو الاعلي المودودي (أخواني).
78- المقدسي (تكفيري).
79- الحماد (متخبط حاطب ليل).
80- محمد متولي الشعراوي (صوفي قبوري).
81- شعيب الأرنؤط (أشعري اخواني).
82- حمود الشعيبي (أخواني).
83- خالد الجناحي (حزبي).
84- حامد العلي ( أخوني).
85- حسن البنا (مؤسس الاخوان المفلسين).
86- قلب الدين حكمتيار (أخواني).
87- صلاح الصاوي (أخواني).
88- جميل الشجاع صاحب تعز ( من رؤس الححسنيين).
89-عبد الله بن عبد المحسن التركي ( أخواني).
90- سليمان العلوان (سروري).
91- سليمان الضحيان (حزبي).
92- سالم البهنساوي (أخواني).
93- صالح الأسمري ( مبتدع مؤسس الفرقة الاسمرية).
94- صبغة الله مجددي (قبوري حلولي).
95- سيد قطب ( حلولي اخواني).
96- سعد الفقيه (حزب التحرير).
97- سعيد الزعير (حزبي).
98- سعيد بن مسفر (أخواني).
99- عمر عبد الرحمن (مؤسس الجماعة الاسلامية المنحرفة).
100- عمرو خالد (قصاص منحرف).
101- عبد الله السعد ( رأس من رؤس السرورية المليبارية).
102- عبد الله عزام ( أخواني).
103- عبد الله ناصح العلوان (أخواني).
104- عبد المنعم إبراهيم (منحرف).
105- عبد الرحيم الطحان (صوفي منحرف).
106- عبد الرزاق الشايجي (سروري).
107- عبد العزيز الجليل (منحرف).
108- إبراهيم بو صندل (منحرف).
109- إحسان العتيبي (منحرف).
110- ناصر الفهد (تكفيري).
111- نبيل العوضي (أخواني).
112- طارق الطواري (منحرف).
113- طارق سويدان (أخواني متخبط ).
114- عبد الحميد كشك ( أخواني صوفي).
115- صالح بن غانم السدلان ( من السلفية الجدد المحدثين).
116- محمد بن علي الصابوني (صوفي أشعري).
117- محفوظ النحناح ( رأس فرقة الاخوان في الجزائر).
118- نجم الدين أربكان (رأس فرقة الاخوان في تركيا).
119- أحمد سحنوني ( من رؤس فرقة الاخوان في الجزائر).
120- ناصر بن عبد الكريم العقل ( من رؤس السرورية).
121- أبو بكر جابر الجزائري ( تبيلغي).
122- بدر المشاري( تراثي سروري).
123- محمد علوي المالكي ( صوفي حلولي ).
124- ياسين عبد العزيز ( المرشد العام للاخوان المفلسين في اليمن).
125- عبد الفتاح ابوغدة ( جهمي اخواني).
126- محمد سعيد رمضان البوطي ( أخواني من ألد أعداء الدعوة السلفية).
127- ابو الحسن الندوي (أخواني).
128- عبد رب الرسول سياف ( أخواني ).
129- جمال الدين الأفغاني ( ممن انخدعوا بالماسونية).
130- محمد عبده المصري (ممن انخدعوا بالماسونية).
131- جعفر بن طالب الاندنوسي ( حزبي).
132- محمد رشيد رضا ( عقلاني).
133- سليمان ابو الغيث ( جهادي).
134- تقي الدين النبهاني (حزب التحرير).
135- أنعام الحسن ( تبليغي).
136- محمد الغزالي السقا ( عقلاني أخواني ).
137- نعمان الوتر البعداني الية الرقطاء ( من رؤوس الحسنيين في اليمن).
138- أحمد بن منصور العديني ( من رؤوس الحسنيين في اليمن).
139- أحمد شاه مسعود ( من أعداء الدعوة السلفية اخواني ).
140- سيد سابق (أخواني).
141- محمد بن عبد الله اليدومي ( أخواني من قادتهم في اليمن ).
142- محمود الطحان ( أخواني عقلاني).
143- أحمد القطان ( أخواني ).
144- جاسم المطوع ( أخواني ).
145- جاسم المهلهل (أخواني).
146- العيد الشريفي ( من المغراوية).
147- أسامة القوصي (مع الحسنيين ).
148- مراد شكري ( مرجيء ).
149- أحمد الشيباني ( منحرف عن منهج السلف).
150- زيد بن ثابت ( منحرف عن منهج السلف).
151- محمد المختار الشنقيطي المعاصر( صوفي ).
152- مناع القطان (من رؤوس الأخوان).
153- محمد مرعي صاحب تهامه ( إمام في الضلال قبوري).
154- محمد العبدة ( سروري).
155- محمد الهدية السوداني ( رئيس أنصار السنة بالسودان سروري).
156- عبد الله بن صالح الفوزان شارح الورقات ( سروري).
157- متعب الطيار ( إخواني).
158- سعد البريك ( أخواني).
159- عبد الله الجارالله ( اخواني).
160- عبدالملك القاسم ( سروري).
161- أبو عبيدة الزاوي الليبي ( منحرف).
162- عبدالله بصفر المقرئ ( صوفي).
163- علي عبد الله جابر (أخواني).
164- محمد أيوب (أخواني).
165- سعود الشريم ( سروري).
166- أحمد العجمي ( أخواني).
167- سعد الغامدي ( سروري).
168- عبدالباسط عبد الصمد ( صوفي).
169- محمد صديق المنشاوي ( صوفي).
170- محمد غنيم المصري من طلاب العمراني ( سروري).
171- ناصر الشيباني ( أخواني صوفي).
172- فتحي يكن ( أخواني).
173- علي الطنطاوي ( أخواني).
174- عصام العطار ( أخواين).
175- عمر أحمد سيف (أخواني).
176- عمر بن حفيظ ( صوفي قبوري ).
177- الهدار صاحب البيضاء ( صوفي قبوري).
والقائمة الرئيسية أكبر وأطول من هذه.قل لي أخي الكريم بالله عليك , قل كلمة حق يجعلها الله ثقيلة بإذن الله في ميزان حسناتك يوم القيامة :
• باستبعاد كل هؤلاء العلماء والدعاة , ما الذي يبقى لنا من العلماء والدعاة الذين يعرفوننا بنور الله ويقودوننا إلى عزة الدنيا وسعادة الآخرة ؟!...
• إذا كان كل هؤلاء مبتدعة وضالين ومنحرفين و...ولا يجوز أخذ الدين عنهم ومنهم فأين نجد عندئذ ورثة الأنبياء وأهل الذكر و...
• إذا كان كل هؤلاء مبتدعة حَكَـمْنا عليهم باسمِ "الجرح والتعديل" فإن علم الجرح والتعديل يصبح عندئذ (حاشاه) معولَ هدم لا وسيلة بناء , ويصبح جَرحا فقط لا تعديلا , ويصبح "سبا وشتما" لا "جرحا وتعديلا" !!!.
• وباستبعاد كل هؤلاء العلماء والدعاة لأنهم أخطرُ على الإسلام من اليهود والنصارى وأمريكا وبوش وأولمرت و...ما الذي يبقى لنا أخي الكريم من ديننا وكذا من دنيانا ؟!.
أنا أرى بأنه لا يبقى أمام المسلم العادي – حيال هذه القائمة للمغضوب عليهم- إلا أحد 3 مواقف : أحدُها حسنٌ , والثاني مقبولٌ وأما الثالثُ فمرفوضٌ ثم مرفوض ثم مرفوض :
1-الأول أن نعتبر العلامة عالما وأن نعتبر من جرَّحهم كذلك علماء ودعاة ولا نهتم بسبه وشتمه لهم ونحرص على أن نأخذ ما عنده من خير وصواب ونترك ما عنده من شر وخطأ.نقرأ له ونأخذ منه نقده للأفكار ونهمل تجريحه للأشخاص,كما نقرأ لغيره من العلماء والدعاة (كل العلماء والدعاة) ونأخذ منهم ونرد عليهم لأنهم غير معصومين. هذا موقفٌ أرى أنه حسنٌ وإن كان صعبا جدا لأنه يتطلبُ منا إرادة قوية وعزيمة قوية حتى نـتجاهل كل هذا التحامل من "العلامة" على ذخيرة الأمة التي تـتمثل في مئات العلماء والدعاة , ونتجاهل كلَّ هذا الظلم لهم وكل هذه الإساءة إليهم و...هذا صعبٌ جدا ولكنني أظن أنه موقفٌ حسنٌ وجميلٌ , وأظن أن الأجرَ عليه –لمن يقدِرُ عليه-عند الله أكبر بإذن الله سبحانه وتعالى.وبصراحة لقد حاولتُ أنا أن أقفَ هذا الموقفَ فلم أقدرْ حتى الآن , وقد أستطيعُ ذلك في يوم ما. أتمنى ذلكَ.
2- الثاني أن نتجاهلَ "العلامة" وكأنه غير موجود وكأنه ما قال شيئا في علمائنا ودعاتنا.نأخذُ منهم علمنا بالإسلام ونسير على طريقهم ونهجهم طالبين خيري الدنيا والآخرة.وأما "العلامة" فلا نأخذ منه ولا نقرأ له ولا نسمع له , ولكن في المقابل لا نسبه ولا نشتمه ولا نتتبع عوراته , بل نكل أمرَه لله ونسأل الله لنا وله الهداية.لا نقرأ له ولا نأخذ منه لأنه ما بقي "علامة" في الجرح والتعديل بل أصبح -شئنا أم أبينا ورضينا أم سخطنا-"علامة في السب والشتم" والعياذ بالله.وهذا الموقف الثاني أرى أنه مقبولٌ وصاحبه معذورٌ جدا عند الله وعند العقال والمعتدلين من الناس (غير المتعصبين) .وأنا بصراحة واقفٌ حتى الآن هذا الموقف الثاني الذي قلتُ عنه بأنه مقبولٌ.وأتمنى أن أقدرَ في يوما ما على الارتفاع إلى الأعلى حتى أقدرَ على أن أقفَ الموقفَ الأولَ.
هذا الموقفُ مقبولٌ جدا لأكثر من سبب منها :
ا-أن عندنا الكثير الكثير من العلماء والدعاة الذين نأخذ منهم العلم,فإذا نقص واحدٌ ما نقُص الكثيرُ بإذن الله.
ب- أن أغلبَ ما يكتبُـه "العلامة" هو نقدٌ لأشخاص , لا تعريفٌ بالإسلام وبالدعوة و...
جـ- "العلامة" يسبُّ لنا علماءَنا ودعاتنا , ونحن في المقابل لا نسبُّه بإذن الله , بل نسأل اللهَ باستمرار له بالهداية والتوفيق لكل خير في الدنيا وفي الآخرة , إنه سميعٌ قريبٌ مُجيبُ الدعاء .
3-وأما الموقف الثالث والأخير فيتمثل في رأيي في أن نعتبرَ العلامةَ في "الجرح والتعديل" –ومن قلده وشايعه وأيده-
(هناك أتباع قرأتُ لهم بعضَ المقالات وكذا بعض القصائد في مدح الشيخ "العلامة" لم يبق بينهم وبين تأليهه إلا شعرة رفيعة جدا والعياذ بالله تعالى) هم أهل الحق والعدل والصواب والهدى والتقى والعفاف والرضى و...إذن لا نقرأُ إلا لهم ولا نسمع إلا منهم ولا نأخذ الدينَ إلا من أقوالهم وأفعالهم.نعتبرُ الشيخَ فقط على حق وصواب ونعتبر في المقابل كلَّ من جرحهم من العلماء والدعاة (من خيرة هذه الأمة) مجروحين بالفعل وضالين ومنحرفين ومبتدعة , يجبُ أن نهرب منهم كما نهربُ من الطاعون ونُـحذِّرَ منهم كما نحذِّر من الكوليرا. أما هذا الموقف فأرى أنه غير مقبول البتة وغير جائز البتة وغير مستساغ البتة وغير...لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ولا...وأنا أرى أنه لا يقفُ هذا الموقفَ الثالث إلا متعصبٌ تعصبا ممقوتا ومذموما وقبيحا جدا جدا جدا.وأما أنا فلا أقبلُ لنفسي أبد أن أقفَ هذا الموقف الثالث ولو للحظة من الزمان.
أسأل الله الهداية لي ولعلامة العصر في "الجرح والتعديل" وللدعاة والعلماء-كلهم بلا استثناء-.اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه-آمين-.
والله ورسوله أعلم.
إن أصبت فمن الله وحده , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان فأستغفر الله على ذلك.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه-آمين-.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر.

مرحبا اخ رميته لا أدعى تفقهى و علمى الكامل بأمور الدين و لكنى مثل الغالبيه من الناس احاول و اتمنى من الله ان يزيدنى علما و تفقها بدينى رغم طول موضوعك الا انى اصررت على اتمامه للنهايه و احببت ان اعلق على نقطه واحد بخصوص المآخذ التى اخذتها عن الشيخ طارق سويدان و هى قولك ان لحيته قصيره و هى عيب يؤخد عليه اسمحلى مظهر الانسان ليس دليلا قاطعا على التزامه و تدينه والا كان القساوسه بلحاهم الكثيفه اتقى الناس و اكثرهم تدينا اتمنى ان لا تجعل المظهر هو الفيصل فى حكمك و حكم الكثيرين على كثير من الشيوخ و الداعيه الاجلاء لمجرد ان لحيتهم قصيره و يختلط بالنساء اخى الفاضل رسولنا الكريم عليه افضل الصلوات و السلام كان يتحدث الى النساء و يسمع شكواهم و يفصل فى امورهم عند اللجوء اليه و اعتقد عندما يختلط الشيخ طارق سويدان بهن لدعوتهن للخير و الفضيله و لتبصيرهن بأمور الدين يستحق الشكر و التقدير على جهوده لا ان ينتقضه الناس و يحاربونه فهو لا يختلط بهن بالمراقص و الاعراس حاشى لله ان يفعل و عموما عندى كلمه اخيره و هى الشجره المثمره دائما ما ترمى بالحصى
كتب الله الهدايه للجميع
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه-آمين-.
اعتذر منك عن الاطاله
تقبل مرورى
دمت بخير
نودى

أنا عندما قلت "من حقي...وليس من حقي ..." أنا أقصد " من حقك يا أيها السلفي المتشدد المتعصب أن تنتقد طارق سويدان و....من أجل كذا وكذا , ولكن ليس من حقك كذا وكذا ". أعد قراءة الموضوع ثم احكم لي أو علي.أنا في الأجزاء الخمسة من موضوع "من حقي وليس من حقي" المنشورة في المنتدى , أنا أنتقد من بدايتها إلى نهايتها التعصب المذموم الذي يجعلنا من أجل أشياء ثانوية ننتقد الدعاة والعلماء ونسبهم ونشتمهم. ثم إن شئت أخي الكريم إقرأ لي موضوع " حوار مع أخ كريم أنصحه لأنني أحبه " أو " حوار مع أخ سلفي" لتتأكد من صدق ما أقول.أنا هنا في الجزائر بسبب أنني أحب العلماء كل العلماء والدعاة كل الدعاة , نالني من الأذى ما نالني من طرف بعض الأتباع السلفيين المتعصبين [ وأنا أتحدث عن بعض الأتباع المتعصبين ولا أتحدث أبدا عن المنهج السلفي (حاشاه) ولا عن علماء السلفية مثل الألباني وبن باز والعتيمين (حاشاهم رحمهم الله رحمة واسعة) ] ونالني من السب والشتم ما نالني.
ومع ذلك جازاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك ووفقك لكل خير.